Thế giới vô hình mật tông

*
____________________

Chương 9

Cõi Vô Hình 

 

Hamud là một pháp sư có kiến thức rất rộng lớn về cõi vô hình. Không giống với những đạo sĩ phái đoàn đã gặp, ông này chưa phải người Ấn mà là một người Ai cập. Ông ta sống một mình trong căn nhà nhỏ, xây dựa vào vách núi. Hamud ko hề tiếp khách, mà lại trước sự giới thiệu của bác sĩ Kavir, ông chuộng tiếp phái đoàn trong một thời gian ngắn. Vị pháp sư có khuôn mặt gầy gò, tương khắc khổ với một thân hình mảnh khảnh. Ông ta khoác áo choàng rộng với quấn khăn theo phong cách Ai cập.

Bạn đang xem: Thế giới vô hình mật tông

 

Giáo sư Evans-Wentz vào đề :

 

- Chúng tôi được biết ông chuyên nghiên cứu các hiện tượng huyền bí…

 

Pháp sư thản nhiên :

 

- Đúng thế, tôi chuyên nghiên cứu về cõi vô hình.

 

- như thế ông tin rằng có ma…

 

Vị pháp sư nói bởi một giọng chắc chắn, quả quyết :

 

- Đó là một sự thật không những ma quỷ hiện hữu mà chúng còn là đối tượng nghiên cứu của tôi.

 

- chứng cớ nào ông tin rằng ma quỷ có thật ?

 

- Khắp khu vực trên thế giới đều gồm các giai thoại về ma, vì con người thường sợ hãi cái gì mà người ta không thể nhận thức bằng các giác quan thông thường đề xuất họ đã từ chối nó. Sự phủ nhận này mang đến niềm sợ hãi. Từ kia họ thêu dệt các giai thoại rùng rợn, ly kỳ, ko đúng sự thật. Nếu chúng ta chấp nhận ma quỷ hiện hữu như một bé voi tuyệt con con ngữa thì có lẽ rằng ta sẽ không còn sợ hãi. Những ông đòi hỏi một chứng minh cụ thể chăng ?

 

- Dĩ nhiên, chúng tôi cần một bởi chứng hiển nhiên …

 

- Được lắm, các ông hãy chú ý đây.

 

Vị pháp sư mở ngăn kéo lấy ra một cặp que đan áo, một bó len và có ra góc phòng nhằm xuống đất. Ông ta thong thả :

 

- Chúng ta tiếp tục nói chuyện, rồi những ông vẫn thấy.

 

Mọi người ngơ ngác, thiếu hiểu biết nhiều ông hy vọng nói gì, gs Mortimer nóng nảy :

 

- trường hợp ông nghiên cứu về cõi vô hình, xin ông giải thích về quan niệm thiên đàng, địa ngục cũng như đời sống sau khi chết ra sao ?

 

Vị pháp sư nghiêm giọng :

 

- Đó là một quan niệm không đúng, sự bị tiêu diệt chỉ là 1 trong những giai đoạn chuyển tiếp chứ không phải là hết. Vũ trụ có rất nhiều cõi giới, chứ chưa phải chỉ tất cả một cõi này.

 

- Khi bị tiêu diệt ta cách qua cõi trung giới và cõi này gồm có bảy cảnh khác nhau. Mỗi cảnh được cấu tạo bằng số đông nguyên tử hết sức thanh nhưng mà ta gọi là “dĩ thái”. Tùy theo sự rung động khác nhau cơ mà mỗi cảnh giới một khác. Tùy theo vía con người có sự rung động thanh cao hay chậm đặc, nhưng mỗi người thích hợp với một cảnh giới, trên đây là hiện tượng “đồng thanh tương ứng” mà lại thôi. Khi vừa chết, thể chất cấu tạo cái vía được thu xếp lại, lớp thanh nhẹ bên trong và lớp nặng trọc bọc phía ngoài, điều này cũng như một người mặc nhiều áo khác biệt vào mùa lạnh, áo lót mặc ở trong, áo choàng dầy mặc ngoài. Vì chưng lớp vỏ bọc bên ngoài cấu tạo bằng nguyên tử rung động chậm với nặng nề, nó thích hợp với các cảnh giới tương ứng ở cõi âm, và con người sẽ cho với cảnh giới này. Sau thời điểm ở phía trên một thời gian, lớp vỏ bao bọc bên ngoài dần dần tan rã như thể như con người trút bỏ áo khoác bên ngoài ra, tùy theo các lớp nguyên tử bên trong mà họ thích ứng với một cảnh giới khác. Cứ như thế, theo thời gian, lúc các áp lực vật chất tan rã không còn thì con người tuần tự tiến lên những cảnh giới cao hơn. Điều này tương tự như một quả bóng bay bị cột vào đó hầu như bao cát; mỗi lần cởi bỏ được một bao thì trái bóng lại bay cao hơn một chút cho đến khi không còn bao mèo nào, thì nó sẽ tự do bay bổng. Trong bảy cảnh giới của cõi âm, thì cảnh lắp thêm bảy có rung động nặng nề, âm u nhất, nó là nơi chứa các vong linh bất hảo, phần lớn kẻ sát nhân, tín đồ mổ sẻ súc vật, hầu hết cặn bả xã hội, hầu hết kẻ tư tưởng xấu xa, còn đầy thú tánh. Vì chưng ở cõi âm, không rất có thể xác, hình dáng thường biến đổi theo tư tưởng nên hồ hết kẻ thú tánh mạnh mẽ thường mang các hình dáng rất ghê rợn, nửa người, nửa thú. Những người thiếu kiến thức rõ rệt về cõi này nhận định rằng đó là rất nhiều quỷ sứ. Điều này cũng ko sai sự thật bao nhiêu vì đa số những vong linh này luôn oán hận, ham muốn, thù hằng và thường tìm cách trở về cõi trần. Tùy theo dục vọng riêng bốn mà chúng tụ tập quanh những nơi thích ứng, dĩ nhiên người cõi trần không thấy được chúng được. đều loài ma đói khát quanh quẩn bên những chốn trà đình tửu quán, các nơi mổ sẻ thú vật để tra cứu những rung động theo đầy đủ khoái lạc vật chất tại đây. Khi 1 người ăn uống ngon lành họ tất cả các rung động, khoái lạc cùng loài mà tìm cách hưởng thụ theo tư tưởng này. Đôi khi bọn chúng cũng tìm cách ảnh hưởng, xúi dục con người nếu họ có tinh thần yếu đuối, non nớt. đa số loài ma dục tình thì quanh quẩn nơi buôn hương phân phối phấn, rung động theo hầu như khoái lạc của người chốn đó, và tìm cách ảnh hưởng họ. Nếu tín đồ sống sử dụng rượu, các chất kích thích thì ngay trong giây phút mà họ không còn tự chủ được nữa, những loài ma tìm cách nhập vào trong nháng giây để thừa hưởng 1 chút khoái lạc vật chất dư thừa. Vì chưng không được thoa? mãn đề nghị theo thời gian các dục vọng cũng bớt dần, các nguyên tử nặng trọc cũng tung theo, vong linh sẽ bao gồm các rung động thích hợp với một cảnh giới cao hơn cùng y đã thăng lên cõi giới tương ứng. Dĩ nhiên, một người có đời sống trong sạch, tinh khiết sẽ không giữ ở cõi này, mà thức tỉnh ở một cõi giới tương ứng khác. Tùy theo lối sống, tư tưởng khi ta còn ở cõi trần mà khi chết ta sẽ tới những cảnh giới tương đồng, đây chính là định luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”.

 

Toàn thể phái đoàn im lặng nhìn nhau, vị pháp sư Ai cập đã diễn tả bằng số đông danh từ hết sức khoa học, chính xác, chứ không mơ hồ, viễn vông. Mặc dù sao đây vẫn chính là một lý thuyết rất hay, nhưng mà chưa chứng minh được. Rất có thể đó là một giả thuyết của những dân tộc bản địa nhiều tưởng tượng như fan Á châu chăng ?

 

Hamud mỉm cười như gọi được tư tưởng mọi người :

 

- Nếu các ông biết rằng tôi cũng là một tiến sĩ vật lý học xuất sắc nghiệp đại học Oxford…

 

Giáo sư Harding đơ mình kêu lên :

 

- Oxford ư ? Ông đã từng có lần du học bên xứ chúng tôi sao ?

 

- thiết yếu thế, tôi giỏi nghiệp năm 1864, và là bạn Ai cập đầu tiên tốt nghiệp về ngành này.

 

(Ghi chú của gs Spalding : Phái đoàn đã phối kiểm chi tiết này và hồ sơ đại học Oxford ghi nhận có một tiến sĩ người Ai cập thương hiệu là Hamud El Sarim nhập học năm 1856 và giỏi nghiệp năm 1864 cùng với bằng Tiến sĩ Vật lý).

 

- Nhưng làm thế nào ông thấu hiểu được cõi giới này ? Ông đã đọc giấy tờ hay dựa trên những minh chứng ở đâu ?

 

- Tôi vẫn khai mở các giác quan thể vía, nhờ công phu tu hành trong các năm. Ngay khi còn là sinh viên tôi sẽ say mê môn Vật lý siêu hình (metaphysics). Tôi dành riêng nhiều thời giờ nghiên cứu sách vở khoa học, nhưng đến một thời gian thì khoa học cần bó taỵ Sự nghiên cứu dẫn dắt tôi mang đến với Khoa huyền bí học. Tôi học hỏi rất kỹ về môn này, khi trở về Ai cập tôi may mắn gặp được các vị đạo sư uyên b ác, cần sự nghiên cứu càng ngày càng tiến bộ. Sự nghiên cứu dẫn dắt tôi sang Ấn độ, và Tây Tạng. Tại trên đây tôi chạm chán một Lạt Ma chuyên nghiên cứu về cõi âm, tôi đã học hỏi rất nhiều với vị này. Sau đó, tôi tu nhập thất trong 10 năm liền, và khai mở được một vài giác quan đặc biệt. Tự đó, tôi tha hồ nghiên cứu cõi âm bởi tôi rất có thể sang tận đây học hỏi và cõi này trở nên quen thuộc, tôi kết bạn với tương đối nhiều sinh vật cực kỳ hình, chúng giúp sức tôi khôn cùng nhiều.

 

Giáo sư Evans- Wentz ngập ngừng :

 

- Ông ý muốn nói rằng ông kết bạn với ma ?

 

- Dĩ nhiên, vị tôi dành trọn thời giờ hoạt động bên cõi này, đề xuất tôi có rất nhiều bạn bè, phần lón là vong linh người quá cố nhưng cũng có thể có một vài ba sinh vật có đường tiến hoá riêng, không giống với loài người, bao gồm loài khôn hơn người và gồm loại không thông minh hơn sinh vật là bao…

 

- Giao thiệp với bọn chúng có lợi ích gì không ?

 

- những ông phải biết cõi âm là một thế giới kỳ lạ lùng, phức tạp với những luật thiên nhiên khác hẳn cõi trần. Sự đi lại giao thiệp giúp ta thêm kiến thức rõ ràng…..

 

- như vậy có nguy hại không?

 

- Dĩ nhiên, có không ít sinh đồ hay vong linh hung ác, dữ tợn…Một số thầy phù thuỷ, thường liên lạc với nhóm này để mưu cầu lợi lộc, chữa bệnh hoặc thư phù, nguyền rủa….

 

- Ông hoàn toàn có thể làm bởi vậy không ?

 

Vị pháp sư nghiêm khía cạnh :

 

- toàn bộ những việc gì có tính cách phản thiên nhiên, ngược công cụ tạo hoá hồ hết mang lại hậu quả không tốt. Mưu cầu lợi lộc cho cá nhân là điều tối kỵ của người nào đi trên tuyến đường đạo. Tôi không giao thiệp với phần đa loại vong linh này, vì chúng rất nguy hiểm, giỏi phản phúc với thường giết bị tiêu diệt kẻ lợi dụng chúng bất kể lúc nào. Các ông đề nghị nhớ tôi là 1 trong khoa học tập gia chứ không phải một thầy pháp hạ cấp hay như là 1 phù thuỷ trị bệnh.

 

- Xin ông nói rõ rộng về những cảnh giới cõi âm.

 

- những ông nên biết dù sinh hoạt cõi nào, tất cả cũng không ra phía bên ngoài các định luật khoa học. Thí dụ như vật chất có tía thể : thể lỏng, thể đặc và thể hơi, thì bên cõi này cũng đều có những thể tương tự. Luật thiên nhiên cho thấyvật nặng vẫn chìm xuống dưới với vật vơi nổi lên ở trên thì cõi vô hình cũng thế. Nguyên tử cõi âm rung động với một nhịp độ khác với cõi trần, các nguyên tử rung động thật nhanh dĩ nhiên phải nhẹ nhàng hơn các nguyên tử nặng trược. Tóm lại, tùy theo nhịp độ rung động mà tạo nên những cảnh giới khác nhau, bao gồm bảy loại rung động nên tất cả bảy cõi giới. Những nguyên tử rung động chậm chạp phải chìm xuống dưới bởi vì nếu ta mang nó lên cao, sức ép sẽ có tác dụng nó vỡ ngaỵ Thí dụ ta để một quả bóng xuống nước ví như đến một độ sâu nào đó sức ép của nước sẽ làm nó vỡ tan. Chủng loại cá cũng thế, bao gồm loại sống ngay sát mặt nước, tất cả loại sinh sống tận đáy đại dương. Nếu một số loại sống sát mặt biển khơi bị mang xuống đáy nó đang bị sức ép mà chết, ngược lại nếu loại sống ở dưới đáycũng chẳng thể lên tiếp giáp mặt nước vì đã quen thuộc với sức ép khác nhau. Cảnh giới thứ bảy lúc nào cũng tối tăm, nặng vật nài với các vong linh hình dáng ghê rợn, nhưng hoàn toàn không tất cả vụ quỷ sứ tra tấn tội nhân. Bị lưu đày ở đây sẽ là cực khổ lắm rồi, những ông hãy tưởng tượng bị dụcvọng hành hạ mà quan yếu thoa? mãn thì còn khổ vội vàng trăm lần bị tra tấn. Vong linh thèm muốn nhưng ko so thoa? mãn được, như đói mà cấp thiết ăn, khát quan trọng uống. Do đó, theo thời gian y vẫn học bài bác học chịu đựng, nhẫn nhục cho đến khi dục vọng giảm bớt và tan ra thì y đang thăng lên cảnh giới thứ sáu. Cõi giới thứ sáu, có sự rung động rất giống như cõi trần, tại trên đây các vong linh ít còn thèm muốn vật chất như ăn uống, dục tình, nhưng nhọc lòng với những nhỏ tuổi nhen của cuộc sống thường ngày như thoa? mãn bản ngã, ích kỷ, tị tuông, hờn giận, v…v… Đa số có hình dáng giống như người cõi trần, nhưng lờ mờ không rõ. Vày sự rung động của nguyên tử tương tự như cõi trần nên bọn họ hay trở về cõi này, họ thường nhập vào đồng cốt, những buổi ước cơ, cầu hồn để chỉ dẫn bậy bạ, nói chuyên vu vơ nhằm thoa? mãn tự ái, bản ngã cá nhân. Vì đa số vong linh khi còn sống cực kỳ ham mê danh vọng, chức tước, uy quyền nên khi chúng ta nhập vào đồng cốt, họ hay tự xưng là những đấng này, đấng nọ. Theo thời gian, các rung động ham muốn, các cố chấp về bản ngã, danh vọng cũng tung biến đề xuất họ thăng lên cảnh giới thứ năm. Cõi lắp thêm năm gồm sự rung động thanh dịu hơn cõi trần nên vong linh có thể biến đổi sắc tướng rất cấp tốc chóng. Đây là một thế giới cùng với những âm thanh màu sắc lạ lùng dễ bị mê hoặc. Các vong linh ở đây sẽ bớt ham muốn về cá nhân, dẫu vậy còn ham muốn về tư tưởng, kiến thức. Đây là nơi cư ngụ của hầu như kẻ đạo đức giả, đông đảo kẻ bảo thủ nhiều thành kiến, hầu như người trí thức tự phụ, v…v… Đây cũng là cõi tất cả những sinh hoạt của loài Tinh linh. Loài Tinh linh là gần như sinh vật vô hình dung có hình dáng hao hao hệt như người nhưng ta thường call là Thiên tinh (sylphs), Thổ địa (gnome), Phong tinh (elves), v…v… một số trong những bị thu phục bởi các phù thuỷ, pháp sư để làm ảo thuật hay luyện phép. Cõi này còn tồn tại sự hiện diện của đa số “hình bốn tưởng”. Những ông cần biết, khi một tư tưởng hay dục vọng phát sinh thì chúng sử dụng tinh chất cõi này tạo nên một hình tư tưởng thích hợp. Đời sống của chúng tùy theo sức mạnh của tư tưởng mạnh hay yếu. Vì đa số tư tưởng con người còn mơ hồ nên hình tư tưởng chỉ tạo ra ít thọ là tan tung ngaỵ Một tín đồ tập trung tư tưởng có thể tạo ra một hình tư tưởng sống lâu trong vài giờ hay vài ba ngày. Một pháp sư cao tay có thể tạo ra những hình tư tưởng sống tới cả năm giỏi cả cố kỉnh kỷ, không dừng lại ở đó hình tư tưởng này còn chịu sự sai khiến của ông tạ các phù thuỷ luyện thần thông đều dựa trên nguyên tắc cấu tạo một sinh vật vô hình dung để sai khiến. Hình tư tưởng không chỉ tạo nên từ một cá nhân mà còn từ một đội nhóm người hay một quốc gia, dân tộc. Lúc một đoàn thể, dân tộc bản địa cùng một ý nghĩ, họ sẽ tạo ra một hình tư tưởng của đoàn thể, quốc gia đó. Hình tư tưởng này sẽ tạo một ảnh hưởng vô cùng rộng lớn đối với tình cảm,phong tục, thành kiến của quốc gia, dân tộc. Ta hoàn toàn có thể gọi đó là “Hồn thiêng sông núi” xuất xắc “dân tộc tính”. Khi xuất hiện tại một quốc gia, ta rất nhiều chịu ảnh hưởng của hình tư tưởng này, dĩ nhiên chúng chỉ ảnh hưởng lên thể vía, nghĩa là cảm xúc của dân tộc bản địa đó, chứ không ảnh hưởng đến lý trí. Một bạn sống nhiều bằng lý trí sẽ ít chịu ảnh hưởng như người bình thường. Điều này giải thích tại sao một dân tộc bản địa có tâm hồn mơ mộng như thi sĩ lúc dân tộc dị kì có đầu óc thực tế mặc dù trên phương diện địa lý, họ không ở cách xa nhau mấy cùng ít nhiều share một số quan niệm về tôn giáo, phong tục, tập quán. Cảnh giới cõi thứ tư sáng sủa hơn và dĩ nhiên nguyên tử cõi này rung động rất nhanh. Nhiều phần những vong linh tiến hoá, thánh thiện, những nhà trí thức trầm mặc tuy vậy còn quyến luyến một ít dục vọng khi bị tiêu diệt đều thức tỉnh ở cảnh giới này. Đa số đều ý thức ít nhiều, đề nghị họ bước đầu cởi quăng quật những ham muốn, quyến luyến. Đây cũng là chỗ họ học hỏi và ảnh hưỏong lẫn nhau, và thỉnh thoảng kêt những liên hệ để cùng nhau tái sinh trong một gia đình hay quốc gia. Cõi giới thứ ba chói sáng, bao hàm rung độgn dịu nhàng. Trên đâu gồm những linh hồn từ tâm nhưng vụng về, những tu sĩ thành tâm nhưng thiếu trí tuệ, gần như nhà lãnh đạo anh minh nhưng thành kiến. Đây cũng chính là một cảnh giới của một số thần linh (devas) như Cảmđục thiên thần (Kamadeva), Hữu sắc đẹp thiên thần (Rupadeva), và Vô sắc thiên thần (Arupadeva). Các thần linh này có đời sống và tiến hoá cao hơn trình độ của nhân loại. Cõi giới thứ hai và thứ nhất cấu tạo bằng số đông nguyên tử hết sức thanh thoát, rung động rất cấp tốc và tràn đầy ánh sáng. Đây là cõi giới mà những người dân tiến hoá khôn xiết cao, khôn cùng tệ nhị không còn dục vọng, ham muốn, lưu lại để học hỏi, trao đổi kinh nhigệm, cách tân và phát triển ccác đức tính riêng trước khi siêu thoát len cảnh giới cao hơn.

 

- như vậy người chết thường lưu lại ở cõi Trung giới từng nào lâu ?

 

- Thời gian lưu lại đây hoàn toàn tùy thuộc vào dục vọng con người, có tín đồ chỉ ghé lại trên đây vài giờ, lập tức đầu thai trở lại. Tất cả kẻ tại chỗ này hàng năm và gồm kẻ lưu giữ đây hàng vắt kỷ… Để siêu thoát, thể vía phải hoàn toàn tan rã hết thì mới lên tới mức cõi Thượng thiên hay siêu thoát. Tóm lại danh tự như thiên đàng hay địa ngục chỉ là những biểu tượng của số đông cảnh làm việc cõi Trung giới (Kamaloka). Tùy theo sự thu xếp của thể vía khi chết, mà lại ta thức tỉnh ở một cảnh giới tương ứng.

 

Mọi người yên lặng nhìn nhau, mọi điều Hamud giải thích hoàn toàn hợp lý và hết sức khoa học, không hoang đường chút nào. Cơ mà làm sao chứng minh những điều nhưng khoa học tập thực nghiệm ko thể thấy được được ? cho dù sao Hamud cũng chính là một Tiến sĩ Vật lý tốt nghiệp đại học nổi tiếng nhất Âu châu chứ chưa phải một phù thuỷ vô học chốn hoang vu, không ít ông ta cũng có một tinh thần khách quan vô tư của một kỹ thuật gia chứ không mê tín dễ chấp nhận một lý thuyết vu vơ, ko kiểm chứng. Nhưng làm thế nào có thể thuyết phục những người Âu Mỹ vốn rất tự hào, nhiều thành kiến và tin tưởng tuyệt đối ở khoa học /

 

Hamud mỉm cười tiếp tục :

 

- Sự hiểu biết về cõi vô hình rất quan tiền trọng, do khi hiểu rõ những điều xảy ra sau lúc chết, ta đã không sợ chết nữa. Nếu gồm chết chỉ là hình hài, xác thân chứ chưa hẳn sự sống, và hình hài có bị tiêu diệt đi, thì sự sống mới tiếp tục tiến hoá ở một thể khác tinh vi hơn. Đây là một vấn đề hết sức hợp lý và khoa học cho ta thấy rõ sự công bình của vũ trụ. Khi còn sống, con người có dục vọng này nọ, khi dục vọng được thoa? mãn, nó sẽ gia tăng mạnh mẽ, đồng thời các chất thô kệch, các rung động nặng nề có khả năng sẽ bị thu hút vào thể vía. Sau khi chết, dục vọng này trở nên mạnh mẽ vì không còn lý trí kiểm soát nữa, thiết yếu thế nó đang đốt cháy con người của tạ Sự nung đốt của dục vọng chẳng phải địa ngục là gì ? y như đức tính, phẩm hạnh lúc còn trẻ, quyết định điều kiện sinh sống lúc tuổi già, đời sống cõi trần quyết định đời sống bên kia cửa ngõ tử. Hình thức này hết sức hợp lý và dễ chứng minh. Khi còn trẻ ta bè bạn thao, giữ thân thể khoẻ mạnh, thì lúc trở về già ta đã ít bệnh dịch tật, lúc còn trẻ ta chịu khó học hỏi, tất cả một nghề nghiệp vững chắc thì lúc trở về già đời sống được bảo đảm hơn, bao gồm đúng thế không ? những người dân nào chế ngự được dục vọng thấp hèn, làm chủ được yên cầu thể xác, thì các dục vọng này không thể hành hạ khi ta chết. Luật thiên nhiên định rằng khi về già thể xác yếu ớt dần, nhức ốm, để cho ta bớt đi các ham muốn và nhờ vào thế, dục vọng cũng giảm bớt rất nhiều nên thể vía cũng thanh thanh lọc bớt những chất nặng nề nề, ô trượt nhằm khi chết, sẽ thức tỉnh ở cảnh giới cao thượng hơn. Trái lại những tín đồ còn trẻ, lòng đê mê muốn còn táo tợn mẽ, nếu bị tiêu diệt bất đắc kỳ tử thường đau khổ rất các và đề nghị lưu lại cõi Trung giới thọ hơn. Nếu hiểu biết như thế, ta cần phải duyệt xét lại đời sống của bản thân ở cõi trần để khỏi lưu giữ lại những cảnh giới thấp thỏi, nặng nề bên cõi âm. Những người dân lớn tuổi cần chuẩn bị để dứt bỏ các quyến luyến, ràng buộc, các lo lắng ưu phiền, các tranh chấp, giận hờn, phải ghi nhận xả ly, dứt bỏ mọi phiền não để mau chóng siêu thoát. Một sự chuẩn bị Ở cõi trần sẽ rút ngắn thời gian bên cõi âm và chóng thúc đẩy thời gian lên cõi giới cao hơn.

 

- mà lại còn các ma quỷ thì sao ?

 

- những ông cứ mang đến rằng ma quỷ là một thực thể thế như thế nào đó, không giống hẳn loài người. Thiệt ra nhiều phần chúng là những vong linh sống ở cảnh giới thứ bảy, lắp thêm sáu mà lại thôi. Bọn chúng còn lưu luyến cõi trần, còn say mê dục vọng không sao bay ra khỏi cảnh giới này… Luật thiên nhiên không cho phép chúng trở lại cõi trần, nhưng cũng có những trường hợp đặc biệt, khiến cho người cõi trần trong một nhoáng giây có thể nhìn thấy chúng…Khoan đã, các ông hãy xem kìa, người bạn của tôi đang làm dứt việc.

 

Hamud chỉ vào góc phòng khu vực ông ta để bó len với cây linh đơn áo. Mọi người bước đến gần và thấy một chiếc áo len đan thủ công đã thành hình từ thời điểm nào không một ai rõ. Loại áo đan tay cực kỳ vụng, không khéo léo nhưng trên ngực có thêu tên giáo sư Mortimer. Vị pháp sư giải thích :

 

- nhỏ ma này siêu nghịch, với thường quanh quẩn ở đây. Tôi yêu cầu hắn đan dòng áo len cho những ông để triển khai bằng chứng. Để kị việc các ông cho rằng tôi có tác dụng trò ảo thuật, tráo vào đó một chiếc áo len ấm khá,c tôi yêu cầu hắn thêu tên tín đồ nào trong phái đoàn có nhiều nghi ngờ nhất. Những ông đều hiểu được từ khi gặp mặt gỡ tôi không hề hỏi tên những ông, và nếu chiếc áo này sẽ không đan riêng cho các ông thì còn ai nữa ?

 

Qủa thế, vị pháp sư gầy gò không thể mặc mẫu áo đan kếch xù , rất vừa vặn cho giáo sư Mortimer, một fan Âu mà kích thước đã rất ư vượt khổ, so với những người Âu khác, đó là chưa kể vòng bụng khổng lồ, hiếm hoi có của ông này. Hơn nữa, áo này cũng không thể may sẵn để buôn bán vì đường kim mũi chỉ siêu ư vụng về, nếu gồm bán, cũng chẳng ai muạ tại nơi hoang vu, không có ai ngoài vị pháp sư và phái đoàn, sự kiện này quả thật rất kỳ lạ lùng.

 

Giáo sư Evans-Wentz vướng mắc :

 

- do đó ông bao gồm thể sai khiến ma quỷ hay sao?

 

- Tôi ko phải là một phù thuỷ, lợi dụng quyền năng cho tư lợi; cơ mà chỉ là một trong người có nhiều bạn hữu vô hình mặt cõi âm. Tôi hiểu rõ các luật thiên nhiên như Luân hồi, Nhân quả, và hậu quả việc thờ cúng ma quỷ để mưu cầu một cái gì. Tôi chỉ là một khoa học gia nghiên cứu cõi vô hình một cách đứng đắn. Sự nghiên cứu những hiện tượng siêu hình là 1 trong khoa học hết sức đứng đắn, chứ không hề phải mê tín dị đoạn. đa số người thường tỏ ý chê cười khi nói đến vấn đề ma quỷ, buộc phải những ai có gặp gỡ ma, cũng chả dám nói vì chưng sợ bị chê cười hay đến là loạn trí. Nếu fan nào không tin tưởng hãy nghiên cứu và chứng minh một bí quyết khoa học tập rằng ma quỷ chỉ là những giả thuyết tưởng tượng, còn như không đồng ý không dám chứng minh chỉ là một chiếc cớ che dấu sự sợ hãi. Điều công nghệ chưa chứng minh được không tức là điều này không tồn tại thật, vị một ngày nào đó, công nghệ sẽ tiến mang đến mức mà người ta có thể chứng minh tất cả. Những phương pháp thông thường như ước cơ, đồng cốt, thường gặp sai lầm vì như tôi đã trình bày, các vong linh nhập vào đa số cũng có kiến thức giới hạn ở cảnh giới nào đó. Đôi khi bọn họ cũng trích dẫn vài ba câu trong “Thánh kinh”, hoặc sách vở, kinh điển để nâng cao giá trị lời nói, điều này có khác nào các nhà thiết yếu trị khi diễn thuyết. Phương pháp khoa học chính xác nhất là cần tự mình qua hẳn thế giới đó nghiên cứu. Những ông nên biết thân thể chúng ta không yêu cầu môi trường duy nhất của linh hồn và giác quan của nó cũng không phải phương tiện duy nhất để nghiên cứu ngoại cảnh. Trường hợp ta chấp nhận rằng vũ trụ có nhiều cõi giới khác nhau với mỗi thể con người tương ứng với một cõi, thì ta thấy ngay lập tức rằng thể xác cấu tạo bằng nguyên tử cõi trần nên chỉ giới hạn trong cõi này được thôi. Những thể khác cũng có giác quan riêng của nó và khi giác quan thể vía được khai mở, ta gồm thể quan sát các cõi giới vô hình dễ dàng. Lúc từ trần, thể xác tiêu hao, các giác quan không còn sử dụng được nữa thì linh hồn sẽ tập cải tiến và phát triển các giác quan thể vía ngaỵ Nếu biết phương pháp khai mở các giác quan này lúc còn sống, ta rất có thể nhìn thấy cõi âm một cách dễ dàng.

 

Giáo sư Allen ngập xong :

 

- Nhưng bao gồm một quan niệm lại mang đến rằng, sau khi chết linh hồn sẽ lên thiên đàng hay xuống địa ngục vĩnh viễn, điều này như thế nào ?

 

Hamud phủ nhận :

 

- Đó là một quan niệm không hợp lý, vì điều này cho rằng lúc chết linh hồn sẽ đổi thay toàn diện. Sau khi chết, linh hồn sẽ mất hết tính xấu để trở nên toàn thiện, trở đề nghị một vị thiên thần vào cõi thiên đàng hoặc là linh hồn có thể mất hết các tính giỏi để trở nên xấu xa, trở phải một thứ ma quỷ bị đẩy vào địa ngục. Điều này vô lý vì sự tiến hoá nên từ từ, chứ không thể bất ngờ được. Trên thế gian này, ko ai toàn thiện hay toàn ác. Trong mỗi chúng ta đều có các chủng tử xấu, xuất sắc do những duyên, nghiệp từ tiền kiếp để lại; tùy theo điều kiện mặt ngoài mà những chủng tử này nẩy mầm, cải cách và phát triển hay thui chột, chẳng thể phát triển. Một người tu thân là một người biết mình, lo vun xới tinh thần để những nhân giỏi phát triển, giống như người làm vườn lo trồng hoa với nhổ cỏ dại. Thực ra, khi sống và chết, con người không biến đổi bao nhiêu. Nếu lúc sống họ nạp năng lượng tham thì lúc chết, chúng ta vẫn tham ăn, chỉ bao gồm khác nghỉ ngơi chỗ, vấn đề này sẽ không hề được thoa? mãn vì chưng thể xác đang hư thối, tan tan mất rồi. Sau lúc chết, tìm đến nhà thấy nhỏ cháu ăn uống linh đình mà chúng ta thì ko sao ăn uống được, lòng mê man muốn gia tăng cực độ như lửa đốt gan, đốt ruột, đau khổ không sao tả được.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chơi Far Cry 4 Support, Mẹo Và Hướng Dẫn Game Far Cry 4

 

- Như ông sẽ nói, chủng loại ma đói thường rung động theo bầu không khí quanh đó, như thế họ bao gồm thoa? mãn không ?

 

- Khi người sống ăn ngon có các tư tưởng khoái lạc thì loài ma đói xúm quanh cũng tìm cách rung động theo tư tưởng đó, nhưng lại không làm thế nào thoa? mãn mang lại được. Điều này ví như khi đói, nghĩ đến món ăn ngon ta thấy khoan khoái, ứa nước bọt bong bóng nhưng điều đó đâu gồm thoa? mãn nhu cầu bao tử đâu. Các loại ma hung dữ, khát huyết thường tụ tập nơi phẫu thuật sẻ súc vật, lò sát sinh để rung động theo phần đa không khí thô bạo ở đó. Những người dân giết súc vật trong bên vô tình mời điện thoại tư vấn các vong linh này đến, sự có mặt của họ có thể gây nhiều ảnh hưởng xấu, duy nhất là mang lại nhũng fan dễ thụ cảm.

 

- Đa số mọi người đều mang lại rằng ma quỷ thường xuất hiện ở nghĩa địa, điều này như thế nào ?

 

- Sự hiện hình ở nghĩa add là hình ảnh của thể phách đã tan rã, chứ không phải ma quỷ, vong linh. Khi ta chết, thể xác hư thối thì thể phách vốn là thể trung gian giữa thể xác và thể vía cũng tan rã theo. Thể phách được cấu tạo bằng rất nhiều nguyên tử tương đồng với nguyên tử cõi trần. Nhưng mà trong đó có tương đối nhiều nguyên tử 'dĩ tháí, bắt buộc nhẹ hơn, nó thu thập các sinh lực còn rơi rớt trong thể xác, để cố gắng kéo dài cuộc sống thêm một thời gian nữa. Vày đang chảy rã phải thể phách không hoàn toàn, vị đó, đôi khi ta thấy trên nghĩa trang có những hình ảnh người cụt đầu, cụt chân, bay là là trên những nấm mồ, người thiếu hiểu biết thì gọi đó là mạ Theo sự hiểu biết của tôi, thì vấn đề thiêu xác tốt đẹp hơn vấn đề chôn cất, vị để thân xác tan tan từ từ làm cho linh hồn đau khổ không ít cùng thường sống trong một giai đoạn hôn mê, bất động một thời gian rất lâu. Thiêu xác khiến vong linh thấy mình không hề gì quyến luyến nữa nên siêu thoát nhanh rộng nhiều.

 

- Ma quỷ thường thuộc thành phần nào trong xã hội ?

 

- bọn chúng thuộc đầy đủ mọi thành phần, tùy theo dục vọng khi còn sống. Bạn chết bất đắc kỳ tử thường lưu lại cõi âm dài lâu người chết già vì còn nhiều ham muốn hơn. đều kẻ ngay cạnh nhân bị hành quyết vẫn sinh sống trong cảnh tù nhân tội, giận hờn cùng có ý định trả thù. Một bạn tự tử để trốn nợ đời cũng thế, y sẽ hôn mê trong trạng thái khổ sở thời gian tự tử siêu lâu. Định luật cõi âm xác nhận rằng, “Chính cái dục vọng của ta quyết định cảnh giới ta sẽ đến và cất giữ ở đó lâu giỏi mau.”

 

- Số phận của các người quân nhân tử vong thì thế nào ?

 

- bọn họ cũng không ra ngoài luật lệ đó, tùy theo dục vọng từng cá nhân. Tuy nhiên, người hy sinh tính mạng cho một lý tưởng có một tương lai tốt đẹp hơn, do cái bị tiêu diệt cao đẹp là 1 bậc thang bự trong cuộc tiến hoá. Bọn họ đã quên mình để bị tiêu diệt và sinh sống cho lý tưởng thì chết choc đó tất cả khác nào các vị thánh tử đạo. Dĩ nhiên không buộc phải quân nhân nào cũng sống cho lý tưởng và số đông kẻ giết chóc vì oán thù và chết trong oán thù thù lại không giống hẳn.

 

- Như ông nói thì fan chết vẫn thấy tín đồ sống ?

 

- thật ra nên nói như vậy này. Khi chết các giác quan thể xác hầu như không sử dụng được nữa, nhưng người chết vẫn theo dõi mọi sự dễ ợt vì các giác quan thể vía. Không những thế họ còn biết rất rõ tư tưởng, tình cảm liên hệ; tuy vậy họ không hề nghe thấy như chúng tạ Nhờ gọi được tư tưởng, họ vẫn gọi điều chúng ta muốn diễn tả.

 

- Như vậy thì họ Ở gần hay ở xa chúng ta ?

 

- Khi new từ trần, bạn chết luôn quanh quẩn bên gia đình, bên những người thân cơ mà theo thời gian, khi ý thức hoàn cảnh mới, họ sẽ bóc rời các ràng buộc gia đình để sinh sống hẳn ở cõi giới của họ.

 

- như vậy có cách nào bạn sống tiếp xúc được với thân nhân quá cố không ?

 

- Điều này không có gì khó. Hãy nghĩ đến họ vào giấc ngủ. Thiệt ra nếu hiểu biết thì ta không nên quấy rầy, vì làm chũm chỉ khiến trở ngại mang lại sự siêu thoát. Sự bị tiêu diệt là bước vào một đời sống mới, các sinh lực từ trước vẫn hướng ra ngoài, thì ni quay vào trong, linh hồn từ từ bỏ rút ngoài thể xác bởi một túng thiếu huyệt trên đỉnh đầu. Vị đó, hai chân nhàn rỗi lạnh dần dần rồi mang đến tay và sau cùng là trái tim. Lúc này người chết thấy rất an tĩnh, nhẹ nhàng không thể bị ảnh hưởng vật chất. Khi linh hồn rút lên óc, nó sẽ khơi động các ký ức, cả cuộc đời sẽ diễn lại như cuốn phim. Hiện tượng này hotline là “hồi quang bội nghịch chiếu” (Memory projection). Đây là 1 giây phút hết sức quan trọng bởi vì nó ảnh hưởng rất lớn đến đời sống cõi mặt kia. Sợi dây từ bỏ điện liên hệ giữa thể xác và thể phách đang đứt hẳn. Đây là lúc bạn chết hoàn toàn hôn mê, vô ý thức để linh hồn rút khỏi thể phách với thể vía ban đầu lo bảo vệ sự sinh sống của nó bằng cách xếp lại từng lớp nguyên tử, lớp nặng trĩu bọc ngoài và lớp thanh nhẹ Ở trong. Sự thu xếp này ấn định cõi giới nào vong linh sẽ đến.

 

- Ông du hành sang cõi âm thế như thế nào ?

 

- Nói như thế không đúng lắm, vì ám chỉ một sự di chuyển từ nơi này đến nơi khác. Những cõi thật ra ở cùng một nơi chỉ khác nhau ở chiều không gian và thời gian. Sang cõi âm binh là sự chuyển tâm thức, sử dụng giác quan thể vía để nhận thức chứ chưa phải đi mang lại một nơi nào hết. Sở dĩ cõi trần không thấy cõi âm binh vì nguyên tử cấu tạo nó quá nặng nề, rung động quá lờ lững không thể đáp ứng với sự rung động nhanh của cõi âm. Quan niệm về không gian cũng không giống vì đây là cõi tư tưởng, nghĩ đến đâu là ta mang lại đó liền, muốn gặp gỡ ai chỉ cần giữ hình ảnh người kia trong tư tưởng ta sẽ gặp người đó ngaỵ Khi di chuyển ta có cảm giác như lướt trôi, bay hốt nhiên vì không còn đi bởi hai chân như thể xác.

 

- những người dân chết nhận thức về đời sống mới ra làm sao ?

 

- Trừ phần lớn kẻ rất là hung dữ, khiếp gớm, đa số mọi người thức tỉnh trong cảnh giới thứ năm hoặc sản phẩm công nghệ sáu, vốn có rung động không khác cõi trần là bao. Lúc đầu họ còn bỡ ngỡ, hoang mang nhưng sau vẫn quen đi. Tùy theo tình cảm, dục vọng mà bọn họ hành động. Tôi đang gặp vong linh của một thương gia giàu có, ông này cứ quanh quẩn trong ngôi nhà cũ những năm, ông mang đến tôi biết rằng ông rất cô đơn và đau khổ. Ông không tồn tại bạn cùng cũng chả buộc phải ai. Ông trở về căn nhà để sống với đáng nhớ xưa nhưng mà ông ai oán vì vợ con ông vẫn còn đó đó nhưng mà chả ai để ý đến ông. Họ có niềm tin rằng ông sẽ lên thiên đàng, vì chưng họ đã bỏ ra những số tiền, tổ chức các nghi lễ tôn giáo rất lớn, một tu sĩ đã xác nhận thế nào ông cũng được lên thiên đàng. Tôi răn dạy ông ta yêu cầu cởi quăng quật các quyến luyến để siêu thoát nhưng ông ta từ bỏ chối. Một vài người thân trong gia đình đã tắt thở cũng cho tìm gặp, tuy nhiên ông cũng không nghe họ. Chắc rằng ông ta vẫn còn ở kia một thời gian lâu cho đến khi các lưu luyến phai nhạt hết. Tôi đã chạm chán những vong linh quanh quẩn bên cạnh cơ sở mà họ bé dựng nên, họ vô cùng đau khổ và tức giận do không còn ảnh hưởng được gì, chúng ta rất đau buồn khi người nối nghiệp, bé cháu có quyết định sai lầm, tiêu phá cơ nghiệp. Tôi đã chạm mặt những người chôn cất của cải, phập phồng lúng túng có kẻ tìm ra, bọn họ vẫn quanh quẩn gần đó và đôi khi tìm cách hiện về doa. Nạt những người dân bén mảng đến gần nơi vùng dấu. Vong linh ghen tuông còn cực khổ hơn nữa; họ không thích người chúng ta yêu mến chia sẻ tình yêu với kẻ khác. Đôi khi bọn họ điên lên khi chứng kiến sự âu yếm của bạn họ yêu dấu và bạn khác. Dĩ nhiên họ ko thể làm gì được nên vô cùng khổ sở. Phần lớn nhà lãnh đạo, đa số vua chúa, hồ hết người hống hách quyền uy thì cảm thấy bất lực khi không còn ảnh hưởng gì được nữa, cần họ hết sức đau khổ. Hãy lấy trường hợp một vong linh chết đuối, vì y hoài nghi mình sẽ chết, đề nghị cứ ở trong tình trạng lúc chết, nghĩa là ngộp nước. Vì chưng đầu óc hôn mê, yêu cầu y không bắt gặp cõi âm, cơ mà vẫn giữ nguyên hình ảnh cõi trần, dĩ nhiên nó chỉ ở trong tư tưởng của y mà lại thôi. Nói một cách khác, thời gian như hoàn thành lại, y cứ thế hôn mê trong các năm. Tôi đã cố gắng thuyết phục nhưng nói gì y cũng ko nghe, tôi bèn yêu cầu y trở về nhà, chất xám y hôn mê quá rồi, đề xuất cũng không sao trở về được. Nhờ vào các bạn bè cõi vô hình, tôi kiếm tìm được tên tuổi, và địa chỉ thân nhân vong linh. Tôi tiếp xúc với bọn họ và yêu cầu lập một nghi lễ cầu khôn cùng để cảnh tỉnh vong linh. Nhờ sức chú nguyện mãnh lực của buổi mong siêu, tôi thấy vong linh từ từ tỉnh táo ra, nghe được lời kinh. Y trở về nhà và chứng kiến buổi mong siêu của nhỏ cháu sát 60 năm sau thời điểm y qua đời. Sau đó y chấp nhận việc mình đã chết và rất thoát…

 

- Ông nhận định rằng sự cầu nguyện có lợi ích đến thay sau ?

 

- cầu siêu cho vong linh là một điều hết sức quan trọng và ích lợi , bởi vì nó tiềm ẩn một sức mạnh tư tưởng vô cùng mãnh liệt. Oai vệ lực lời kinh và âm hưởng của nó thật là vô cùng ở cõi chết nếu người ta tụng niệm chú tâm, sử dụng hết cả tinh thần. Nhớ tiếc thay, bạn đời chỉ coi tụng niệm như một hình thức. Chúng ta chỉ biết đọc các câu kinh trên đầu môi, chót lưỡi chứ đo đắn tập trung tinh thần, nên mất đi phần nào hiệu nghiệm. Sự cầu nguyện có một sức mạnh kinh khủng, hoàn toàn có thể dời núi tủ sông, đó là bí huyết khoa “Mật tông Tây Tạng”.

 

- Như ông nói thì tôn giáo Tây Tạng có hiệu nghiệm nhiều tuyệt sao ?

 

- Vấn đề cầu nguyện cho bạn chết không phân biệt tôn giáo và cũng không phải theo một nghi thức, nghi lễ nào nhất định, mà chỉ cần tập trung tư tưởng, hết sức chú tâm cầu nguyện. Theo sự hiểu biết của tôi thì tôn giáo nào cũng đều có những nghi lễ riêng và nghi lễ nào cũng giỏi nếu người thực hành thành tâm.

 

- Như vậy nghi lễ rửa tội trước lúc chết có ích lợi gì ko ?

 

- một số người tin rằng, hạnh phúc vĩnh cữu của con người tùy thuộc tâm trạng y lúc từ trần. Nếu thời gian đó y tin rằng mình được cứu vớt rỗi thì như được một vé phi cơ lên thiên đàng, còn không y vẫn xuống địa ngục. Điều này tạo nhiều sợ hãi, lo âu vô ích. Giả dụ một người chết thình lình thì sao? Phải chăng họ vẫn xuống địa ngục ? trường hợp một tín đồ hết sức ngoan đạo nhưng chết kế bên trận mạc thì sao ? bọn họ đâu được hưởng nghi lễ rửa tội ? Sự chuẩn bị hữu hiệu nhất là có một đời sống thanh cao, nếu như ta đang có một đời sống cao đẹp, thì trung khu trạng khi chết không quan tiền trọng. Trái lại, ta không thể ao ước một tương lai tốt đẹp dù tang lễ được cử hành bằng các nghi lễ to lớn, linh đình nhất. Cho dù sao, tư tưởng chót trước lúc lìa đời cũng rất hữu ích cho cuộc sống đời thường mới vị trí kia cửa tử . Nó giúp vong linh tỉnh táo, dễ thích hợp với hoàn cảnh mới hơn. Một cái chết thoải mái, ung dung phải hơn một cái chết quằn quại, chết không nhắm đôi mắt được. Theo tôi thì sự hiểu biết về cõi vô hình, sự chuẩn bị cho chết choc là điều hết sức quan trọng, bắt buộc được phổ biến rộng rãi, cơ mà tiếc là không nhiều ai chăm chú đến việc này.

 

- Vậy theo ông, chúng ta cần có thái độ gì ?

 

- Đối với người Âu tây, đời sống bắt đầu lúc lọt lòng mẹ, và chấm dứt lúc chết, sẽ là một quan niệm cần ráng đổi. Đời sống cõi trần chỉ là một phần nhỏ của chu kỳ kiếp sống. Chu kỳ luân hồi này được biểu lộ bằng một vòng tròn mà sự sống và bị tiêu diệt là rất nhiều nhịp cầu chuyển tiếp giữa hai cõi âm, dương, giữa thế giới hữu hình và vô hình. Trên con đường tiến hoá, còn hằng ha sa số các chu ký, các kiếp sống, cống hiến và làm việc cho mỗi cá nhân. Linh hồn từ cõi thượng giới cũng yêu cầu qua cõi trung giới. Phần ở cõi trần chỉ là 1 phẩn nhỏ của một kiếp sống nhưng thôi. Trong chu kỳ này, phần quan trọng đặc biệt ở khu vực vòng tròn tiến sâu vào cõi trần và bước đầu chuyển ngược trở lên, đó là lúc linh hồn hết tha thiết với vật chất, nhưng mà có ý hướng về tâm linh. Các cổ thư đã vun ra một đời sống ở cõi trần như sau : 25 năm đầu để học hỏi, 25 năm sau để lo cho gia đình, đó là giai đoạn tiến sâu vào trần thế, 25 năm tiếp theo nữa phải từ bỏ việc đời để lo cho tâm linh, chính là thời điểm đặc biệt để đi ngược lên, hướng về tâm linh, với 25 năm sau chót phải từ bỏ tất cả, chỉ tham thiền, quán tưởng ở địa điểm rừng sâu, núi thẳm. Đối với người Á châu thì 50 tuổi là lúc từ bỏ vật chất để hướng về tâm linh, nhưng fan Âu châu lại khác, họ đắm đuối mê thao tác làm việc đến độ mù quáng, cho đến già vẫn tranh đấu hết sức vất vả, cho dục vọng, cho bản ngã, cho sự sống còn, mang lại sự thụ hưởng . Vị đó, đa số mất quân bình và khi chết hay gặp gỡ các nghịch cảnh không tốt. Theo ý tôi, cũng chính vì sự thiếu hiểu biết về cõi chết nên con người gây nhiều tai hại ở cõi trần. Chính vì không nhìn rõ mọi sự một phương pháp tổng quát, phải họ mới gây lầm lỗi, chứ nếu biết tỷ lệ đời sống cõi trần đối cùng với toàn kiếp người, thì không có bất kì ai dồn sức nhằm chỉ lo đến 1/3 kiếp sống, nhưng sao lãng những cõi trên. Nếu con người hiểu rằng quãng đời ở cõi trần rất ngắn ngủi, so với trọn kiếp người và đời sống các cõi khác còn ngay sát với chân lý, sự thật hơn thì có thể họ đã hành động khác đi chăng ? có lẽ rằng vì quá tin tưởng vào giác quan phàm tục, nên đa số coi thế giới hư ảo này là thật và cõi khác là không có…

 

- mà lại nếu ông mang lại rằng các cõi cơ còn ngay gần với sự thật hơn, thì tại sao ta lại kéo lê kiếp sống thừa ở cõi trần làm gì ? vì sao không rũ nhau đi quý phái cõi không giống có tốt hơn không ?

 

Hamud mỉm cười :

 

- Tuy cõi trần hư ảo, nhưng nó có những lợi ích của nó, vì con người chỉ có thể tìm hiểu, cùng phát triển xuyên qua các rung động thô thiển này thôi. Cõi trần có những bài học mà ta không tìm thấy ở đâu khác. Chính những bậc chân tiên, bồ tát trước khi đắc quả vị hồ hết phải chuyển kiếp xuống trần, làm cho các công việc vĩ đại như một thử thách cuối cùng. ước ao khai mở quyền năng, con người phải tiếp nhận các bài học kinh nghiệm ở cõi trần, nhờ học hỏi những bài học này, họ new trở nên nhạy cảm với các rung động ở cõi trên.

 

- Ông muốn nói sự nhạy cảm như núm nào ?

 

- Sự mở mang trí tuệ giống như một máy thu thanh, với các rung động ví như các tầng sóng. Một người không hiểu biết, ví như máy thu thanh không bắt trúng đài, không đổi khác băng tầng. Chúng ta sinh như thế nào thì bị tiêu diệt cũng vậy, chả học tập được điều gì, vì như máy không bắt trúng đài chỉ kêu rè rè. Một người hiểu biết là người biết vậy đổi con người của mình để bắt trúng đầy đủ tầng sóng. Dĩ nhiên có các làn sóng, băng tầng không giống nhau và con người sẽ bị tràn ngập bởi các làn sóng này cho đến khi bọn họ điều hoà, phân biệt điều hay, lẻ dở, để lựa chọn những bằng tầng thích hợp hơn. Lúc đó, chúng ta bắt trúng đông đảo đài vạc thanh, nghe được điệu nhạc chúng ta muốn. Huyền âm của thượng đế lúc nào thì cũng vang lừng trong vũ trụ cho đông đảo ai mong muốn nghe, biết chuyển tâm thức để nghe, biết nỗ lực đổi tâm hồn để bắt được làn sóng thanh cao, tế nhị đó.

 

Mọi người gật đầu thán phục vị pháp sư Ai cập đã sử dụng những thí dụ cụ thể để giải thích một điều phức tạp. Gs Mortimer vướng mắc :

 

- Ngoài bài toán khai mở giác quan để nghiên cứu cõi âm, ông còn làm gì nữa ?

 

- Việc nghiên cứu sẽ không có ý nghĩa gì, nếu như ta chỉ quan sát như một khách bàng quang, đứng ngoài nhìn ngắm. Con người cần học hỏi những điều gì xẩy ra khi bọn họ từ trần, để núm đổi thích hợp với cuộc sống thường ngày mới, không đầy đủ cho họ nhưng mà còn cho những người thân. Càng hiểu biết bên kia cửa ngõ tử, họ càng dễ dàng hướng dẫn các vong linh khác.

 

- Nói một biện pháp khác, ông hay trợ giúp những vong linh vừa từ trằn ?

 

- thiết yếu thế, đó là quá trình của tôi. Phần lớn người chết thường xúc động và không chấp nhận rằng họ đang chết, họ muốn bám víu lấy cõi trần, với trở nên những loài ma vất vưởng. Quá trình của tôi là trấn an họ, giải thích cho bọn họ rằng ở cõi chết nếu muốn siêu thoát cần nuốm đổi trọn vẹn lối sống. Câu hỏi này dĩ nhiên rất khó vị các vong linh không chịu nghe, không dừng lại ở đó nhiều bạn luyến tiếc cõi trần , vị họ gồm những việc chưa giải quyết xong, tâm hồn họ chưa được an để siêu thoát. Vì thế sự hiện diện của một bạn còn sinh sống như tôi cực kỳ hữu ích, tôi rất có thể giúp họ hoàn tất các tâm nguyện để họ khôn cùng thoát…

 

- quá trình này có công dụng gì ko ?

 

- Đây là một việc hết sức khó khăn, yêu cầu tôi phải kết thân với một số anh em bên cõi âm. Nếu vong linh u mê nhất định không nghe, thì tôi đề xuất nhờ những chúng ta bè, người thân của họ thuyết phục, góp đỡ. Thí dụ như một vong linh bị chết trong một trận hoa? hoạn tại Luân đôn. Y bị kẹt vào toà nhà bố tầng, không vấn đề gì thoát được, buộc phải chết ngộp vì chưng khói. Y không tin mình vẫn chết, nên thần thức vẫn vùng vẫy, tìm kiếm chỗ thoát thân. Tôi hướng dẫn nhưng y vượt lo sợ chết cháy, đề nghị không chịu đựng tin lời tôi. Sau tôi nên nhờ bà mẹ y vẫn từ trần từ nhiều năm ngoái đến lý giải thì y mới chấp nhận và siêu thoát.

 

- Ông hy vọng nói rằng thân quyến có thể thao tác đó, cho dù họ chết đã lâu ?

 

- Dĩ nhiên, sự liên hệ giữa con người với nhau đâu phải tình cờ mà bởi nhiều duyên nghiệp từ trước. Nếu gai dây thân ái vẫn còn, thì dù khuất họ vẫn để ý lưu tâm đến những người dân họ yêu mến. Mặc dù đã siêu thoát lên cảnh giới riêng, tuy thế họ vẫn sẵn sàng trở lại khuyên bảo, hỗ trợ con cháu của họ.

 

- Như vậy sau khi chết ta tất cả thể gặp lại cha mẹ, ông bà, họ hàng thân thích hay sao ?

 

- Dĩ nhiên, như tôi vẫn nói con người khi sống ra sao thì chết vẫn vậy, đâu có đổi thay gì. Nếu tình cảm vẫn còn đấy thì chúng ta vẫn tìm kiếm đến gặp nhau. Thật ra nếu ta coi sự chết như đi du lịch qua một thế giới mới, quang đãng, đầy niềm tin hơn thì chúng ta sẽ ko có cảm tưởng xa người quá cố. Sự thật là không có điều gì phân tách cách linh hồn cả, lúc ta yêu mến ai bằng những rung động chân thành, ta yêu dấu họ qua linh hồn của chúng ta chứ đâu chỉ có chỉ xác thân. Xác tuy lỗi hoại tuy nhiên hồn họ vẫn ở quanh ta, mặc dù ta ko thấy họ tuy nhiên họ vẫn cảm thấy được tình thương của tạ họ còn biết những đau buồn, cảm giác của ta, bởi vì họ phát âm được tư tưởng. Dĩ nhiên, trường hợp họ vẫn theo dõi thì khi ta bị tiêu diệt đi, họ sẽ đón tiếp để trấn an tạ Đây là một vấn đề cần được lãnh hội cẩn thận, vị khi hiểu biết ta sẽ không còn còn sợ hãi, ta chấp nhận sự bị tiêu diệt như một việc hiển nhiên. Bên kia cửa tử cũng như cõi trần, luật thiên nhiên luôn luôn biểu lộ và hết sức công bằng.

 

- có tác dụng sao chúng tôi có thể biết có lẽ rằng khi chết ta sẽ chạm mặt người thân ?

 

- Như tôi vẫn trình bày, gồm bảy cảnh ở cõi trung giới cùng sự thức tỉnh ở cảnh nào hoàn toàn tùy theo tâm thức con người rung động cùng cùng với nhịp rung của cảnh đó. Con người chỉ bao gồm thể tiếp xúc với vong linh ở cảnh kia hoặc cảnh thấp hơn mà lại thôi. Đa số những fan qua đời đã lâu, thể vía đã có thanh lọc buộc phải thường sinh sống ở cảnh giới cao hơn, vì vậy họ gồm thể tiếp xúc với những người ở cảnh giới thấp hơn ví như họ muốn. Trái lại những kẻ thức tỉnh ở cảnh sản phẩm công nghệ bảy hay lắp thêm sáu chỉ ước ao tìm về cõi trần mà thôi, ít khi ý thức cảnh giới khác. Có nhiều vong linh sau khi sẽ lên đến cảnh giới cao lại tìm tới những cảnh tốt hơn, chưa phải họ đê mê mê gì cõi này, nhưng vì lòng yêu mến người, bọn họ muốn giúp đỡ những tín đồ cùng cảnh ngộ, phần nhiều kẻ lạc lõng, chưa có người yêu không ý thức.

 

Hamud im lặng một dịp rồi thong thả :

 

- cứu vãn trợ, hỗ trợ các vong linh bên kia cửa ngõ tử là một trong điều hết sức cần thiết vì tín đồ chết thì nhiều, nhưng mà người hiểu biết lại chẳng có bao nhiêu….

 

- mà lại đâu phải ai cũng làm được bài toán này, yêu cầu có các quang năng đặc biệt như ông, hay hóng lúc chết mới hỗ trợ được chứ…

 

Hamud phủ nhận :

 

- chưa phải khi tự trần bắt đầu làm được câu hỏi này. Lúc còn sống ta vẫn có thể làm được mà cũng không yêu cầu khai mở quang quẻ năng làm sao cả. Bất cứ ai biết suy nghĩ đều có thể làm được. Các ông nên hiểu rõ rằng khi ngủ, thể vía của ta được tự do có thể hoạt động bên cõi âm. Nếu ta tập trung tư tưởng trước khi ngủ vào một trong những sự giúp đỡ, an ủi nhắm mục đích hướng dẫn, cứu giúp trợ tất cả mọi người không phân biệt thì vấn đề này sẽ được thực hiện.

 

- Chỉ vậy thôi ư ? Như vậy thì ai làm cho chẳng được ?

 

- Dĩ nhiên, vấn đề này không nguy nan gì hết vì tư tưởng có một sức mạnh thần giao đặc biệt và tất cả một mãnh lực phi thường ở cõi âm. Nếu ta tập làm những câu hỏi này lúc còn sống, ta sẽ không bỡ ngỡ, ngạc nhiên khi qua cõi bên đó vì ta đã quen thuộc với nó rồi. Ta còn chạm chán những fan nhờ tư tưởng của ta mà được góp đỡ, dĩ nhiên là họ sẽ đón rước ta nồng hậu cùng từ kia sẽ tiếp tục làm những quá trình này…

 

- có tác dụng sao rất có thể dễ dàng như thế được ?

 

Hamud mỉm cười :

 

- Nghe thì dễ thật tuy vậy nó yên cầu một sự quyết tâm. đồ vật nhất việc làm của ta bắt buộc bất vụ lợi, vị tha, vô tư vì cõi chết là cõi tư tưởng . Trường hợp ta có ý định mưu đồ bài toán gì, những người khác biết ngay và hậu quả lại không biết thế nào nhưng lường được. Máy hai, đa số vong linh đều u mê, ngoan cố, rất khó thuyết phục, bởi các nghiệp quả trói buộc hoặc lưu luyến cõi trần vì nhỏ cháu khóc than, thương tiếc quá có tác dụng họ đâm ra xúc động khó siêu thoát. Vì chưng đó, quá trình này đòi hỏi sự tế nhị, khéo léo và một tâm hồn an tĩnh, không bối rối, xúc động. Tuy vậy khi ta đã phát tâm thì tư tưởng này sẽ là 1 khí cụ rất tốt giúp đỡ ta khôn xiết nhiều. Theo ý kiến của tôi, thì vấn đề có một kiến thức rộng rãi về cõi chết là căn bản đầu tiên.

 

Giáo sư Allen khước từ :

 

- nếu nói rằng khi ngủ, ta qua cõi âm. Tại sao tôi không ý thức một tí gì cả ? Phải tất cả một dẫn chứng nào rõ rệt new tin vậy nên được.

 

- các ông hiểu núm nào về sự cấu tạo của con người. Trong những khi tỉnh, thể vía là cây mong cho tâm thức. Hồ hết sự va chạm, rung động, cảm xúc bên ngoại trừ do hệ thần kinh giao cảm, được thể vía đưa vào tâm thức, kế tiếp mới ghi nhận ở khối óc. Bằng chứng là ta suy nghĩ trước khi ta hành động có phải không ? Nguyên nhân giấc ngủ là sự mệt mỏi của thể xác. Nó cần phục hồi sức khoẻ buộc phải nằm yên, nhưng mà thể vía lại khác. Nó vẫn hoạt động vì dẫn chứng là nhiều lúc ngủ say nhưng lại ta vẫn ý thức mọi việc xảy ra bình thường quanh, bao gồm đúng núm không ? Thể vía luôn rung động để đáp ứng với hoàn cảnh chung quanh, vì tính chất này nó vô cùng mẫn cảm cùng với các rung động của bản năng, ham muốn, dục vọng. Các tính xấu như giận hờn, oán thù ghét chẳng qua là sự việc cô ứ đọng của tư tưởng mà thôi. Sự cô đọng này tạo thành một lớp vỏ bao trùm lên thể vía, và ảnh hưởng của nó. Bởi đó, tính tình con người chỉ là một thói quen của tư tưởng. Như tôi sẽ trình bày, tư tưởng thanh cao cũng tương tự hèn hạ gần như bị đắm say vào thể vía với trực tiếp ảnh hưởng đến tình cảm con người. Bằng chứng là một trong những người có tâm hồn thanh khiết không thể hợp với những nơi ồn ào náo nhiệt, trái lại kẻ có tâm hồn náo động chẳng thể chịu địa điểm vắng vẻ, êm