Các vị thần trong đạo bà la môn

Đạo Bà-La-Môn là 1 trong những tôn giáo cực kỳ cổ của Ấn Độ, xuất hiện thêm trước thời Đức Phật ưa thích Ca.Bạn vẫn xem: Bà la môn là gì

Đạo Bà-La-Môn khởi đầu từ Vệ-Đà giáo (cũng phiên âm là Phệ-Đà giáo) sống Ấn Độ, một tôn giáo cổ tốt nhất của loài người.

Bạn đang xem: Các vị thần trong đạo bà la môn

Đạo Bà-La-Môn trở nên tân tiến đến cầm cố kỷ trước tiên sau Tây định kỳ thì trở thành Ấn Độ giáo.

Những dự án công trình kiến trúc nổi tiếng của Ấn Độ và các nước Đông nam Á như: Konarac, Kharujaho, Mahabalipuram, Angkor Watt, Loro Jong Grang, Tháp Chàm ở vn và những tác phẩm triết học khủng của Ấn Độ như Ramayana, Mahabharata, đều thành lập trên gốc rễ của Đạo Bà-La-Môn.


*

*

*

Đền Konarack, Mahabalipuram và Angkor Watt

Chúng ta lần lượt khảo sát Vệ-Đà giáo, Đạo Bà-La-Môn với Ấn Độ giáo.

1.Vệ-Đà giáo

Đây là 1 tôn giáo tối cổ của Ấn Độ và cổ tuyệt nhất của chủng loại người. Call là Vệ-Đà giáo bởi vì tôn giáo này tạo ra giáo thuyết trên tởm Vệ-Đà. (Véda: Phiên âm Vệ-Đà giỏi Phệ-Đà, tức là Thông hiểu).

Vệ-Đà giáo thờ phụng thiên nhiên, bao gồm nhiều tín ngưỡng, tất cả nghi lễ, gồm bùa chú, vị các truyền thuyết của thổ dân da đen Dravidian sinh hoạt bán đảo Ấn Độ, phối hợp với các tín ngưỡng của dân tộc da white từ phương tây bắc đến xâm lăng, tốt nhất là dân domain authority trắng Aryan tràn lên phía bắc Ấn Độ, khoảng chừng 1550 năm ngoái Tây lịch.

Bộ ghê Vệ-Đà viết bởi tiếng Phạn, của bạn Aryan, có 4 tập, trong những số đó có các bài hát ca ngợi Thần linh, hồ hết lời cầu nguyện, nghi tiết tế từ bỏ và các câu phù chú túng thiếu mật, nhắc ra như sau :

1.1. Rig Véda

Phỏng theo ý nhưng mà dịch thì Rig Véda có nghĩa là Luận rõ về sự khen ngợi (tán tụng), xuất hiện vào cố kỷ thứ đôi mươi TTL (trước Tây lịch), bao gồm 10 quyển, tập hợp các bài mệnh danh Thần linh, được 1028 bài.

1.2. Sama Véda

Phỏng theo ý mà lại dịch thì Sama Véda có nghĩa là Luận rõ về các sự ca vịnh, sinh ra vào thay kỷ vật dụng 10 TTL, gồm những bài dùng để làm hát xướng lúc cúng tế, tổng số 1549 bài.

1.3. Yayur Véda

Phỏng theo ý cơ mà dịch thì Yayur Véda có nghĩa là Luận rõ về những việc tế tự ước đảo, trong ấy bao hàm các bài cầu nguyện trong nghi tiết tế lễ.

Ba một số loại Kinh Véda trên được xử dụng trong thời hạn tế lễ, đều vì chưng hàng Tăng lữ tùy nghi nhà xướng, phúng tụng.

1.4. Atharva Véda

Sưu tập các chú thuật, không quan hệ đến việc cúng tế, hình thành vào núm kỷ thứ 10 TTL, tổng cộng có đôi mươi quyển. Tuy đa số chép các phép thuật cùng bùa chú, nhưng xen kẹt vào kia có những bài khoa học có tác dụng mầm móng mang đến Thiên văn học với Y học tập sau này.

Bốn cỗ kinh Véda trên, sau này đều có những sách viết bởi tiếng Phạn giải thích riêng cho từng bộ.

Giáo lý cơ phiên bản của Vệ-Đà giáo đến rằng, bé người tiếp tục có mối quan hệ với Thần linh và bao gồm sự hòa đồng cùng với vũ trụ. Bởi vì đó, chỉ tất cả cúng tế, cầu đảo thì bé ngườimới được Thần linh hộ trì trong các công việc. Song hành với các buổi nguyện cầu là phần nhiều cuộc hiến tế lớn. Rất nhiều đồ hiến tế như: Thịt, bơ, sữa, rượu, được dâng lên Thần linh bằng phương pháp đốt bên trên giàn hỏa.

Việc thờ tế Thần linh khôn cùng quan trọng, nên dần dần đội ngũ những thầy thờ tế trở đề nghị quan trọng, có uy tín và quyền lực nhất trong xóm hội Ấn Độ, hình thành quý phái Tăng lữ Bà-La-Môn sau này.

2. Bà-La-Môn giáo

Đạo Bà-La-Môn xuất hiện trên cửa hàng Vệ-Đà giáo, khoảng 800 năm kia Tây lịch, tức là một thời hạn không lâu năm lắm trước khi Đức Phật thích hợp Ca mở Phật giáo nghỉ ngơi Ấn Độ.

Đạo Bà-La-Môn gửi ra các kinh sách phân tích và lý giải và phản hồi Kinh Véda như: tởm Brahmana, kinh Upanishad, giải thích về Maya (tức là thế giới ảo ảnh) và về Niết bàn.

Đạo Bà-La-Môn bái Đấng Brahma là Đấng tối cao buổi tối linh, là vong linh của vũ trụ.

2.1.Sự phân chia giai cấp xã hội

Đạo Bà-La-Môn phân chia xã hội Ấn Độ làm 5 giai cấp. Ai ra đời trong giai cấp nào thì phải ở mãi trong thống trị đó trong cả đời.

2.1.1. ách thống trị trên hết là những Tăng lữ Bà-La-Môn

Họ tự nhận định rằng họ được hiện ra từ mồm của Đấng Phạm Thiên (Brahma), cần họ được quyền giữ địa vị tối cao trong xóm hội, chọn lọc cúng tế Thượng Đế và các Thần linh.

2.1.2. Kẻ thống trị thứ nhị là Sát-Đế-Lỵ

Họ được sinh ra từ vai của Đấng Phạm Thiên. Kẻ thống trị này gồm những bậc vua chúa, quí tộc, trưởng giả, công hầu khanh tướng. Họ chũm quyền giai cấp và thưởng phạt dân chúng.

2.1.3. Kẻ thống trị thứ ba là Phệ-Xá

Họ được hình thành từ hông của Đấng Phạm Thiên. Thống trị này gồm các nhà yêu quý mại, những trại chủ giàu có. Họ vậy kinh tế, chuyên môn mua phân phối làm nạp năng lượng với những từng lớp dân chúng trong thôn hội.

2.1.4. Kẻ thống trị thứ tư là Thủ-Đà-La

Họ được hiện ra từ chân của Đấng Phạm Thiên. ách thống trị này gồm những nông dân và người công nhân nghèo khổ.

2.1.5. Thống trị thứ năm là Chiên-Đà-La

Đây là kẻ thống trị thấp kém duy nhất trong buôn bản hội Ấn Độ, gồm các người làm những nghề hèn kém như: Ở đợ, làm mướn, chèo ghe, thịt súc vật, vv …

Giai cung cấp Tăng lữ Bà-La-Môn nhờ vào thế lực tôn giáo nhằm củng cố địa vị và quyền hạn của họ. Họ tìm đủ phương pháp để bảo hộ và gia hạn chế độ giai cấp, nương theo thần thoại, chế ra pháp luật Manu, tẩy chay giai cấp, không cho gả cưới giữa 2 thống trị khác nhau.

2.2. Giáo phương tiện

Giới Tăng lữ Bà-La-Môn được chia làm 3 bậc: Sơ khởi, Trung với Thượng.

- Sơ khởi là hầu hết vị sư bái lễ hay và số đông vị phục sự chỗ đền chùa. Bọn họ tụng 3 bộ Kinh Véda đầu, gồm: Rig Véda, Yayur Véda, Sama Véda. Họ hành lễ, chứng lễ các cuộc thờ tế, nên trực thuộc tiếp với dân chúng.

- Bậc trung là đều vị sư bói toán, tiên tri, thỉnh Quỉ Thần, thỉnh phảng phất họ làm vài phép linh đến dân chúng phục. Hạng này đọc và giảng giải bộ Kinh Véda thứ tứ là Atharva Véda. Cỗ Kinh sản phẩm công nghệ tư này còn có nội dung cao hơn 3 cỗ Kinh trước và bao gồm câu Thần chú.

Xem thêm:

- Bậc thượng là bực cao hơn nữa hết, gồm các vị sư không hề trực tiếp với dân chúng. Hạng này chuyên nghiên cứu và phân tích các lực vô hình dung trong vũ trụ.

Hạng Bà-La-Môn sơ khởi phải tu học tập 20 năm mới tết đến lên hạng trung. Hạng trung tu học 20 năm mới tết đến lên hạng thượng.

Trên hết là 1 trong những vị sư chưởng quản lí tôn giáo có tác dụng Giáo Chủ. Vị Giáo Chủ này có 70 vị sư phụ tá.

Các Tăng lữ Bà-La-Môn bắt buộc giữ 10 Điều Giới luật:

1. Nhẫn nhục.

2. Làm buộc phải (lấy điều lành cơ mà trả điều ác).

3. Điều độ.

4. Ngay thật.

5. Giữ lại mình trong sạch.

6. Thống trị giác quan.

7.Biết rành Kinh hiện tượng Véda.

8. Thấu hiểu Đấng Phạm Thiên.

9. Nói lời chân thật.

10. Duy trì mình đừng giận.

2.3. Thuyết Ashrama

Thuyết Ashrama về 4 quy trình mà con bạn phải trải qua khiến cho đời sống trần gian nhập vào vấn đề hành sự tôn giáo, kể ra sau đây:

2.3.1. Phạn hành kỳ

Theo thầy học tập tập ghê Vệ-Đà, tiếp thu giảng dạy tôn giáo, thời hạn là 12 năm.

2.3.2. Gia trú kỳ

Sống cuộc sống thường ngày thế tục sinh hoạt gia đình, lấy bà xã sinh con, làm các ngành nghề trong xóm hội nhằm mưu cầu cuộc sống. Không vi phạm chống lại nghĩa vụ của một tín đồ gia dụng Bà-La-Môn, tiến hành việc phụng dưỡng ở gia đình và ba thí.

2.3.3. Lâm chũm kỳ

Việc nhà đã xong, bản thân hoặc dắt theo vợ vào ẩn cư trong rừng, sống đời khổ hạnh để bạn dạng thân bệnh ngộ được Đấng Brahma.

2.3.4. Độn cố gắng kỳ

Bỏ nhà đi vân du 4 phương, sống bằng cách nhận ba thí của dân chúng, mục đích để giành được sự giải thoát của linh hồn.

2.4. Brahman cùng Atman

- Brahman là bắt đầu tối cao của vũ trụ, có nghĩa là Đại Ngã, là Đại Vũ trụ, là Đại hồn, ni thường hotline là Thượng Đế.

- Atman là phiên bản ngã của con người, là đái Ngã, là đái hồn, đái Vũ trụ. Nó chỉ là một phần rất bé dại của Đại Ngã bóc ra. Vì chưng đó, Brahman và Atman đồng bạn dạng chất, phải thông đồng được với nhau.

Tu luyện là để đã đạt được sự giải bay của vong linh khỏi những khổ óc ràng buộc chỗ cõi trần để đem Atman quay trở lại hợp độc nhất với Brahman.

Nhận thức được đạo lý này, chưa hẳn do trí tuệ, mà vày sự ngộ ra của toàn bộ bạn dạng thể. Còn nếu không giải thoát được thì không chấm dứt khỏi Nghiệp (Karma), tức là không xong xuôi khỏi Luân hồi, cần đầu thai trở lại cõi trần, không còn kiếp nọ cho tới kiếp kia.

2.5. Nghiệp báo - Luân hồi

Kinh Upanishad đã nêu ra vấn đề Nghiệp báo cùng Luân hồi một cách tất cả hệ thống.

Nghiệp (Karma) được tạo nên bởi phần nhiều hành vi thiện ác của bé người, sẽ quyết định việc luân hồi gửi kiếp của linh hồn tín đồ ấy sau thời điểm chết. Nếu tín đồ nào làm điều thiện, linh hồn sẽ tiến hành chuyển kiếp thành fan ở ách thống trị cao hơn, và hoàn toàn có thể thành một vị Thần, nhập vào Thiên Đạo. Nếu tín đồ ấy làm nhiều điều ác thì vong hồn sẽ đưa kiếp đầu thai vào những ách thống trị thấp hèn khổ sở, và rất có thể bị trừng vạc đọa đày.

Con đường giải thoát là Thiền định, nhưng tuyến phố tu này quá khổ hạnh, ít fan theo được, nên phần lớn tín vật theo việc thờ cúng Thần linh, tự kềm chế dục vọng của chính mình và làm việc từ thiện.